Адвайта
Помислете за следната ситуация: вие сте в средата на класа, преминавате през и оставате във Войн III. Вашият drishtiили фокусни погледи се разминават и вашето зрително поле поема човека от дясната ви страна, който изглежда добре държи позата. Мисълта ви проблясва в съзнанието ви, че тя лесно би могла да позира за йога календар, последван от списък с начини, по които вашето проявление на поза липсва. В този момент изпадате от поза. Какво стана?

Като западняци ние сме възпитани да разглеждаме света като система от дискретни същества. Учим математика в час по математика, а науката - в лаборатория. Отиваме във фитнес залата да тренираме, до хранителния магазин за физическо подхранване и до дом за поклонение за духовно удовлетворение. Поради това ние сме програмирани да сравняваме и да контрастираме: тази идея е различна от тази и за да постигнем нещата, правим списък от отделни стъпки.

В малки дози този начин на мислене може да бъде изключително полезен. Проблемът възниква, когато прекалено се идентифицираме с тази идея за раздяла. За да излекуваме болестите си, отиваме при лекар, който предписва лекарства, вместо да разглеждаме цялостния си начин на живот и какво можем да ощипнем, за да живеем по-здравословно. Като членове на общността ние приемаме закони, за да освободим градовете си от бездомните, вместо да разглеждаме проблема като сложна мрежа от взаимосвързани причини, които трябва да бъдат разгледани, преди всеки да си позволи жилище. И като избиратели, ние гледаме на звуци и прости решения на сложните проблеми, които се отнасят до цивилизацията.

По същия начин разделяме йога практиката си на различни асани, отделяйки „подготвителните” пози от „напредналите”. Стремим се да научим привеждане в съответствие, което е добре за нашите тела; след това обаче ние вярваме, че има „правилен път“ и „погрешен начин“ да бъдеш в определена поза. Сравняваме телата си с тези на другите постелки и намираме вина с тях.

Ами ако имаше друг начин за живот?

Очевидно този въпрос е нагло. Като yogi / nis, ние се стремим Като ангажирани yogi / nis, ние се стремим да отдалечим разбирането си за света от идеята, че сме отделени от всичко останало, преминавайки вместо това в разбирането, че сме част от цялото. Когато осъзнаваме това, ние си взаимодействаме със света по различен начин; започваме да живеем от по-голяма, по-разширяваща се перспектива. Това изместване може да бъде изразено като движение от себе си към Адвайтаили недвойственост.

За да се върнете към йога класа: ами ако единствената разлика между поза „подготвяне“ и „истинска поза“ е времето, в което всяка съществува? С други думи, какво ще стане, ако вашият зараждащ се Воин III и красивият воин III на вашия съсед всъщност са едно и също? Ами ако причината да изпаднем от поза, когато сравняваме телата си с други, е фактът, че сравнението е накарало умовете ни да напуснат позата, а тялото ни просто следва костюм? Ами ако нашата работа на тепиха не е да променяме телата си, а по-скоро да бъдем едно с тях в този конкретен момент? Какво става, ако преследването на поза е по-важно или дори по-важно, отколкото позирането, отделно от подготовката и изучаването и практикуването?

Терминът Адвайта обикновено се използва за описване на философията на Веданта, която твърди, че няма отделен Аз от останалия свят и че това, което търсим, вече е вътре в нас. В същото време това е важно понятие за йогите, които се стремят да изследват пози отвъд физическа равнина. Трябва ли да практикуваме асана или пранаяма? Трябва ли да опитаме да седим или ходим медитация? Трябва ли да се съсредоточим върху собственото си просветление или да работим за подобряване на света?

От гледна точка на Адвайта: ами ако отговорът на всички горепосочени въпроси е „да“?

Инструкции Видео: Адвайта - Mia (Октомври 2020).