Невидими ли сте?
Това, което е най-приятно за класическия роман на Ралф Елисън, „Невидимият човек“ е, че този петдесет и шест годишен роман все още е много подходящ за афро-американския опит днес. Борбата да не се чувстваме невидими за другите е нещо, което всички изпитваме. Има моменти, в които всички се чувстваме толкова безименни, колкото главния герой в историята на Елисън.

Когато главният герой на Елисън заявява в пролога „Аз съм невидим човек… Невидим съм, просто защото хората отказват да ме видят“, това реже сърцето на това, което много хора са почувствали в даден момент. Поради отказа на другите да го видят, приказката започва с разказвача в самоналожено изгнание под земята. Той краде електричество и прекарва дните си в слушане на Луис Армстронг „Какво направих, за да бъда толкова черен и син?“ Откриваме, че той се е изгнал от света, за да напише историята на живота си и да разкаже на другите за това как е открил своята невидимост.

Научаваме в началото на историята, че разказвачът е талантлив публичен говорител. Той е живял на юг през 20-те и 30-те години. Той е поканен да говори пред някои важни бели мъже в града. Въпреки дарбата му, белите мъже го принуждават да се бие в битка срещу други млади черни мъже, докато са със завързани очи. След унизителното преживяване, белите мъже му дават куфарче, което съдържа стипендия на черен колеж с висок профил. По-късно разказвачът има сън, където гледа стипендията и казва: „Към кого може да се притеснява… Дръжте това негърско момче да работи“. Колко често откриваме, че дори да имаме прекрасни подаръци, те се игнорират от хората, които искат да ни видят само по определен начин?

Докато е в колеж, разказвачът изпада в неприятности, когато ескортира богати бели попечители около кампуса. Той отвежда попечителя в бар, посещаван от черни ветерани и проститутки. Избухва бой и довереникът е ранен. Президентът на колежа научава за инцидента в бара и изгонва разказвача. Той казва на разказвача, че е трябвало да покаже на попечителя идеалната версия на черния живот.

Афро-американците често установяват, че съзнателно или не, хората имат много предварително представени представи за живота на Черния. Някои хора не мислят колко разнообразен е животът на афро-американците. Това не е просто онова, което е изобразено във филми като „Момчета в качулката“, нито е като живота на Козби. Това е всичко между тях. Няма „идеална“ версия на Black Black. Няма единствена идентичност за афро-американската общност.

В крайна сметка разказвачът на Невидимия човек се озовава в Харлем и участва в група, наречена Братството. Той открива, че Братството е политическа организация, която твърди, че работи за подпомагане на потиснатите. Разказвачът се присъединява към Братството и става добре известен оратор в групата. Въпреки това той скоро среща проблеми отвътре в групата и отвън. С нарастването на популярността на разказвача той получава анонимна бележка, която му казва да запомни мястото си. Той също така прави враг на черен националист, който презира факта, че Братството е интегрирано.

Има много пъти в нашите институции, организации и църкви, където установяваме, че лицето, представено пред света, изобщо не е истинското лице на организацията. Това е вярно е някои от нашите църкви. Църквата е гръбнакът на афро-американската общност, но докато много църкви помагат на бездомните и правят много добри неща в общността, някои за съжаление стават по-ангажирани в междучърговите битки и нуждата от лично признание. Истинската цел и идентичност на църквата се губят поради човешката нестабилност. За щастие, в църквите се случват повече добри неща, отколкото лоши.

С течение на времето ситуацията с Братството и неговите членове се влошава. Член на групата завършва педал на улицата и след конфронтация с полицията, младежът е убит. Когато разказвачът поема върху себе си да планира погребение на падналия човек, той е подложен на наказание, че не надгражда „инерцията” на смъртта на младия човек. Колко често чуваме термина „нито едно добро дело не се наказва“ или „за твоето добро ще се говори зло“?

Когато разказвачът ядосва Рас, националистът изпраща хората си да нападнат разказвача, а нашият главен герой е принуден да се дегизира. Докато той го прави, той се заблуждава в едно затънтено улично хищниче на име Ринехарт.

В края на приказката в Харлем е избухнал бунт и когато разказвачът е преследван от полицията, той попада в шахта. Тук той остава.

В цялата приказка разказвачът няма идентичност. Никой не го вижда. Той е невидим. Единствената му самоличност е тази, която другите поставят върху него. Независимо дали белите мъже го смятат за животно, жените, които искат той да изпълни фантазиите си за черните мъже, или други афроамериканци, които искат той да им бъде мундщук, а не индивид, идентичността е дреха, която другите хвърлят върху него, когато отговаря на техните нужди.

Има надежда в края на приказката, където, като напише историята си, той осъзнава, че трябва да уважи и да остане верен на собствената си идентичност. Той осъзнава, че все още може да почете общността и да се почете едновременно.Това мощно откровение го кара да осъзнае, че най-накрая може да излезе от нелегалност.

Това е мощен урок за всички афро-американци. Без значение какво мисли светът или дори това, което мислят близки хора, ние сме личности със собствена идентичност. Ние трябва да почитаме това винаги. Не можем да си позволим да бъдем невидими.

Инструкции Видео: "Видимо и невидимо с Калин Манолов", еп. 3: Гост доц. Красен Станчев (Февруари 2021).