Предателство и надежда

• Април 19, 2024

Дискусията за трилогията на Фернандо Кирос, Духовната война, десет години в създаването започнаха с индикация, че той е отличен писател със завладяваща история. За съжаление грешките в доктрината и интерпретацията, съчетани със спекулациите на автора за живота на Исус, трябва да надменят красотата на неговото писане и озадачаващата приказка, разказана в Духовната война трилогия.


Предателство и надежда започва със събиране на всички ангели. Архангелите Михаил, Гавриил, Зантор, Меде, Руфо и Бул се сблъскват от Велзевул, 1-ви лейтенант на Луцифер. Седемте архангела, заедно с контингент работници ангели, не успяха да се подчинят на властта на Луцифер. След дискусия, в която научаваме, че Луцифер е създал небето и земята, между архангелите и слугите на Луцифер избухва битка. В резултат на това някои от ангелите са унищожени. Господ се намесва и създава духовна сфера, където Луцифер, вече преименуван на Сатана, и неговите последователи.


След това книгата стартира във въвеждането на Мария, нейните родители, Йосиф, неговото семейство и сгодите на Мария и Йосиф. Габриел има за задача да носи топло, светещо семе, което един ден ще стане Исус, човекът-бог, на Мария. След приемането си тя се изпълва с топлина и екстаз. Историята на завръщането на Йосиф при Мария въвежда римски войници, които в крайна сметка ще останат приятели с младата двойка през годините. Всъщност именно един от тези мъже, Лонгин Циприан, идва на помощ, когато те са принудени да избягат от Витлеем.


Тримата мъдреци посещават Ирод и намират бебето Исус няколко дни след неговото раждане. Кирос дава на един от мъдреците името Гаспар. Мария и Йосиф са посъветвани от Гаспар да избягат, преди да пристигнат войските на Ирод, които имат заповед да убият всяко дете на 2 и повече години. Докато те летят през нощта, те са преследвани от охраната на Ирод бедуин и пленени. Лонгин Киприан и Друс се прибират на помощ, преди пазачите да убият Мария и бебето Исус. След като се върна в Египет, Джоузеф възобновява бизнес партньорството си с Ануар и двете семейства живеят щастлив, спокоен живот. Един ден Мери е на път да черпи вода, когато е спряна от мъж, който я моли да изтегли вода за него да пие. След като обясни, че въпросният кладенец е сух, тя следва инструкциите му да спусне кана. За нейна изненада, кладенецът има вода. В този момент тя разпознава човека като Гаспар, монахът Есена, посетил при раждането на Исус. Гаспар продължава да казва на Мария, че силата да върши чудеса е в рамките на всички нас, които притежаваме най-малката вяра. Мария, Йосиф и семейството им са отведени в Кмрум, където отново се събират с Захария, Елизабет и Йоан, които живеят в Кмрум, след като бягат от Йерусалим. Есенските монаси дават пълен набор от книги с писания на Мария и Йосиф, които трябва да се използват за обучение на Исус. Историята завършва с монасите, които инструктират Светото семейство да напусне и да установи резиденция в Назарет.


Без да ставаме твърде продължителни, нека започнем обсъждане на теологични проблеми, които предизвикват безпокойство. В Битие 1: 1 Библията ясно казва: „В началото Бог е създал небето и земята.“ Общоприето е, че Исус е наричан „Словото“. Йоан 1: 1-3 казва: „В началото беше Словото и Словото беше с Бога и Словото беше Бог. Всички неща бяха направени чрез Него и без Него не беше направено нищо, което беше направено. " Наред с други споменавания в Библията, особено през цялото Битие, тези писания дават ясна индикация, че Бог, а не Луцифер и неговата група ангели са създали небето и земята. Йоан 1: 1, съчетан с допълнителни старозаветни референции като Михей 5: 2 („Витлеем… все пак от теб ще излезе при мен, който ще бъде владетел в Израел; ”) Също подкрепят съществуването на Исус от началото на времето (виж също Битие 18: 1-3).


Също така обезпокоителен, макар и ефективен за климактична история, е разказът за това, че Светото семейство е било пленено от бедуинските гвардейци и спасено от римските войници. Близката трагедия, която е изобразена в Духовна война не е подкрепен нито в писанията, нито в широко разглежданите писания от онова време. Всъщност ангелът, а не монах от Есена на име Гаспар, предупредил Йосиф да вземе семейството си и да избяга.


След смъртта на Ирод, ангели се явяват на Йосиф, за да изведат Светото семейство от Египет и в Назарет. Отклоняването на Кирос от Светото семейство към Кмрум поставя основата за гностично влияние в бъдещите книги на трилогията.


Като издига Гаспар, монаха на Есен, на нивото на съветник, покровител и мъдрец, Кирос премахва Бог като краен защитник и водач. Както ще обсъдят предстоящите статии, това поставя основата за бъдещите книги, които въвеждат концепцията за безличен Бог и ароматизирана съвременна теология на новата ера, която прогресира идеята човек да разчита на себе си, за да достигне по-високо състояние на битие. Той отклонява от библейските учения за личното спасение и традиционните християнски учения.


Потърсете допълнителна дискусия на Духовната война трилогия в предстоящите статии.

Инструкции Видео: Надежда Квачкова о том, как предатели развалили организацию (Април 2024).