Будистко възраждане

• Април 19, 2024

Много хора свързват будизма с превъплъщението, но всъщност Буда преподава концепцията за прераждане, което е малко по-различно. Превъплъщението предполага миграция на душа, присъщо съществено Аз, от една физическа форма в друга. Будизмът учи, че няма невъзвратимо себе си, а вместо това постоянно променящ се набор от ментални и физически компоненти, наречени петте сканди.

Тези сканди са постоянно в движение, отделяйки се и комбинирайки се в различни форми, включително това, което мислим за нашите тела, личност, мисли и емоции. Прилепването ни към тези сканди и нашето убеждение, че те допълват непроницаемото аз или душа, е коренът на нашето страдание, или ДУКХА, една от трите белези на съществуването в будизма. Това прилепване е причинено от авидяили невежеството, и будистките учения и практики са предназначени да ни помогнат да се освободим от това невежество.

С учението си за прераждането Буда отговаряше и опровергаваше някои аспекти на индуистките учения за прераждането - ученията, с които беше възпитан. Учението му се основаваше на неговия пряк опит от постоянство, или anicca, също един от трите белези на съществуването, които самите са централни за разбирането на основни будистки учения на Четирите благородни истини. В английски преводи на източни текстове термините „прераждане“ и „прераждане“ често се използват взаимозаменяемо, което добави объркване по отношение на разликата между двете.

Метафора, която често се използва за обяснение на прераждането, е запалването на свещ с пламъка на друга свещ. Въпреки че има връзка между двата пламъка, не може да се каже, че са еднакви, нито са напълно различни един от друг. По същия начин нашето съзнание през този живот е свързано с, но нито същото, нито различно от съзнанието в предишния живот.

Будистката медитация предлага начин да разберем тази идея за прераждане в контекста на всяко умствено състояние, което преживяваме. Всяко възприятие, усещане, емоция или мисъл, които преживяваме, възниква в съзнанието ни, задържа вниманието ни за известно време и след това отминава. Следващите състояния на ума са свързани, но нито еднакви, нито различни от нашите предишни състояния. Ако изпуснем идеята си, че един непрекъснат Аз свързва всяко състояние, можем да преживеем всеки момент като раждане на ново съзнание.

Различните школи на будизма се различават в своето тълкуване на това как функционира прераждането. Повечето училища Теравада учат, че прераждането е незабавно, докато много училища на Махаяна, включително тибетския будизъм, учат, че има някакво междинно състояние между живота или бардо. Най- Тибетска книга на мъртвите изяснява подробно един поглед върху тези междинни състояния и предоставя инструкции за навигация през тях, за да повлияе на бъдещия живот или дори за постигане на нирвана.

Друга разновидност на будистките теории за прераждането се отнася до идеята за тулкус, или тибетски будистки лами, които са избрали да се преродят, за да продължат да учат - от които е Далай Лама. Тези тулки се считат за просветени бодхисатви, освободени същества, които вече не са обвързани от невежеството със скандхите и следователно вече не са обект на обичайния процес на прераждане. Вместо това те избират да се преродят от състрадание към човечеството, за да помогнат на други същества по пътя си към освобождението.

Различните училища на будизма също варират в степента на важност, която те придават на учението за прераждане. Тъй като будистките учения се развиват на Запад, някои учители избират да не го наблягат на своите ученици, осъзнавайки, че това е непознато понятие. Повечето учения също подчертават, че може да се превърне в разсейване - фокусирането върху това кои сме били, какво сме правили или къде сме живели в предишен живот, може просто да послужи за подсилване на нашето чувство за себе си като непрекъснат Аз, засилвайки привързаността си към невежеството. От друга страна, разпознаването на постоянно променящото се състояние на собствената ни осъзнатост чрез будистка медитация и съзнание може естествено да ни доведе до разбиране на прераждането така, както го е научил Буда, и този последен подход е истинската цел за обмисляне на прераждането като част от будисткия практикуват.

Обърнете внимание, че тази статия е включена в моята електронна книга Въведение в будизма и будистката медитация.

Инструкции Видео: Среднощна критика СЛЕДИ Йордан Парушев (1958 – 2011) (Април 2024).