Екзистенциално езичество
Повечето последователи на езичеството го следват като предпочитания от тях начин да се свържат с Божественото. Въпреки това има значителен брой, които, въпреки че не вярват в Божествеността нито като единична сила, нито в особен пантеон, все пак откриват, че езичеството е важна част от тяхната личност и ежедневен живот. Те са склонни да базират своите убеждения върху науката, юнгианската психология и най-новите открития в невропсихологията и невропсихиатрията.

Интересното е, че повечето практикуващи в този клон на езичеството все още вярват в магията. Обикновено това се основава на синхронността, с която се сблъсква Юнг и се коментира в неговите бележки и автобиография и подкрепена от практически опит. Един езичник, който знам, че следва този път, първо се заинтересува от него, когато прочете Скот Адамс „Бъдещето на Дилбърт“, в който Скот, атеист и обучен хипнотизъм, споменава, че експериментира с двете потвърждения (успешно) и има опитен читател на Таро, предсказващ реда на карти Таро, изтеглени на случаен принцип от опаковката, докато са в транс. Моят познат пробва някои подобни експерименти, особено с утвържденията, и получи добри резултати. Следвайки това, той потърси система, която да обясни защо този вид работи. След кратък флирт с Хаос Магик той разбра, че езичеството е пътят, който е най-съвместим с неговата психология и любовта му към природата.

Вместо Божественото той работи успешно с вътрешните архетипи, както е описано от Юнг. Той със сигурност получава резултатите, които иска с магията си, и най-вече е приятен човек, с когото трябва да бъде и уважава всички живи същества. Последният дотолкова, доколкото той е вегетарианец, вярвайки, че тъй като няма задгробен живот, е особено жестоко да се лиши животно от живота му - и да го подложи на потенциално лош начин на живот, когато порасне - чисто за да може да го изяде. Той дори не носи артикули от животински произход, като кожа и е единственият човек, различен от мен, за когото познавам, че помага на червеи от локви, за да не се удавят.

Той не е сам, дори моят приятел, вещицата, чийто езически магазин съм помагал от 80-те и 90-те години, е екзистенциалист езичник. Тъй като тя нямаше особени връзки с нито един от многото духовни пътеки, които хората, посещавали нейния магазин, следваха, тя беше уважавана от всички като неутрална партия. Нейната магия също се основаваше на синхронност и тя беше умел съветник на Таро. Магазинът беше магнит за езичници с всякакви убеждения и просперираше, затваряше се само когато сградата, в която се намираше, беше затворена. Вместо да продължи в нов магазин, приятелят ми стана учител по изобразително изкуство и все още следва езически път.

Лично аз съм научил много от екзистенциалните си приятели и атеисти като Джонатан Милър главно защото те карат да мислиш. Винаги си спомням, че видях Милър в „Късното шоу“, домакин на Гей Бърн някъде в началото на 90-те години, издълбавайки много големи дупки в аргументите на поканена публика от различни духовни убеждения. Казваха неща от рода на „Разбира се, че има живот след смъртта - вижте всички хора, които са се върнали след смъртта си на операционната маса и ни разказаха своите преживявания“. На което Милър изтъкна: „Откъде знаеш, че те просто не са умрели, а хипоксията и естествените ендорфини, освободени от тялото, само създават илюзията за отвъдното?“

Тогава те споменаха прераждането и хората, спомнящи си минали животи. Отговорът на Милърс беше да обясни доколко личността на човек зависи от неговата биология. Различна биология = различна личност и, следователно, различен човек, следователно личността не би могла да преживее смъртта. Аргументите му бяха толкова добри, че позвъних на няколко мои езичници, докато програмата беше включена, и им предложих да я гледат. „Това е нещо, в което трябва да се взираме“, казах „Освен това, ако преживяванията в близост до смъртта и прераждането са реални, това са тези факти, които би трябвало да можем да обясним, за да покажем нашата страна на дебата с еднаква яснота и доказателства "

Това, което ми хареса, беше начинът, по който Милър показваше пропуските в разсъжденията и познанията на хората, с които обсъждаше, вместо да оспорва съществуването на Божественото. Точно този вид разсъждения правят екзистенциалните езичници толкова жизненоважна част от езическата общност като цяло, за да насърчават критическото мислене, а не просто да приемат сляпо догмата. Това е езическият еквивалент на будистката Калама Сута на различимите религиозни учения

Това, че ми е удобно да обсъждам езичеството от екзистенциалистичната гледна точка, винаги е получавал коментар от по-традиционните ми езически приятели. „Имали сте лични срещи с различни богове и богини и дори сте ги канализирали по повод.“ Те казват „Как можеш да приемеш сериозно някого, който не вярва, че съществува ?!“ Моят отговор е, че има много повече за Божественото, отколкото ограниченото мнение, което имат много хора от него, и като се вгледате в екзистенциалистичния мироглед и диалога с тях и двете страни научават много повече за природата, основите на мултивселената и нашето място в него.








Инструкции Видео: ЗА КЪДЕ БЪРЗАШ? (Март 2024).