Интервю с Дзен свещеник и автор Карън Милър
Карън Майзен Милър е свещеник, учител, писател и блогър в Дзен, който спечели много фенове (включително и аз) с първата си книга „Мама Дзен: Ходене по кривия път на майчинството“. Сега тя издаде втората си книга, Hand Wash Cold: Инструкции за грижа за обикновен живот. Наскоро я интервюирах за това как възникна тази книга, същността на Дзен, значението на учителите, жените в будизма, брака и много други теми. За мен беше голямо удоволствие и се надявам да ви хареса интервюто. Иска ми се да предлагам и запис, тъй като Карън има прекрасен глас и се смее - и тя се смееше често, докато говорихме.

Не забравяйте да разгледате и рецензията ми за студено измиване на ръцете, след като прочетете (и седя с) нейните мъдри думи.

Защо тази книга? В Momma Zen наистина се фокусирахте върху майчинството като практика и това играе роля Студено ръчно пране също, но наистина вие хвърляте вниманието си много по-широко тук и се връщате назад в миналото си, към точки през целия си живот наистина. Какво ви подтикна да го направите?

Винаги си задаваме този въпрос: „защо?“ И наистина е много просто - някой ме помоли да напиша тази книга. Помолиха ме да напиша книга за Дзен в ежедневието. И с радост се съобразих. Истината е, че това наистина е обобщение на просветления живот - да правим това, за което сме помолени! За да забележите и следвате инструкциите, които пристигат.

В същото време, докато бях възхитен и ободрен от идеята да напиша книга за Дзен в ежедневието, единственият живот, с който трябва да работя, е моят собствен. И това сочи за това, което наистина е отличително за дзен и дзен практиката - че винаги ви насочва директно към живота, който е пред вас. Не се занимава с теология, доктрина или догма. Така че наистина книга за Дзен във всекидневния живот няма да изглежда като книга за Дзен. Това ще бъде книга, която изглежда е свързана с всекидневния живот.

Така се появи тази книга. Това, което ни се случва, това, което ни идва в живота, е точно това, от което се нуждаем. Точно стъпките, които трябва да предприемем по пътя си към самосъзнание. Така че писането на тази книга беше обучение за мен. Това ми помогна да съвместя много по-дългата траектория на моя живот, за това как попаднах да заема това място в пространството и времето в момента. Хората често ме питат как се превърнах в Zen Priest и за мен ми се струва очевидно, защото сега не изглежда, че бих могъл да свърша някъде другаде. Но разбрах, че споделянето на траекторията, която ме доведе тук, може да е полезна за другите.

Казвате, че сега ви е било очевидно как сте се озовали там, където сте, но докато пишете тази книга, имате ли нови разбирания за миналото си?

О, абсолютно. Всъщност това, което обичам да казвам на хората е, че за мен именно в самото писане идват проблясъци на прозрение - или в готвенето, или работата в двора, или в градинарството. Именно в тях осъзнавам колко дълбоки са ученията и мъдростта, които са ни на разположение всеки момент от живота ни. Но не знаех - никой никога не знае - как всичко ще се развие. Всеки път, когато седнах да пиша думи, не знаех точно каква ще бъде историята.

Когато казвам „история“, наистина искам да кажа, че преживяванията, за които писах, ме оживяват, докато ги писах. Уникалното в тази книга е, че бях написал част от нея преди 10 години. Това беше първият път, когато писах за собствения си живот със собствен глас. Бях обучен като журналист и дотогава винаги съм писал журналистически, често като писател на призраци или с промоционални цели. Никога не бях писал от свое име. Тогава преди около десет години просто се почувствах завладян - някакъв език, наистина. Просто трябваше да седна и да го напиша. И това беше историята от предишните пет или шест години от живота ми, които ме бяха кацнали на това място.

След като го написах, го оставих настрана и никога повече не го вдигнах, докато не ме помолиха да напиша тази книга и разбрах, че имам нещо там, което може да е полезно. Полезно не защото това, което бях писал преди, беше толкова прекрасно, а защото сега можех да го преживея отново с очите, които имам сега. Така че това наистина е тази книга - тези спомени, но обяснени от очите, които имам сега, от моята практика сега.

Големият урок за мен беше, че всичко в живота ни е полезно. Нищо не се губи. Просто не знаем как или кога ще се използва всеки опит. Не можах да напиша тази книга преди десет години. Не бих могъл да напиша тази книга до днес. И не можех да напиша края на тази книга, докато не преминах през всички страници преди нея - по същия начин, по който читателят ще премине през тези страници.

Ние пишем на себе си. Когато пиша, аз съм единственият тук. И когато четете, вие сте единственият там. Това е много интимен процес. За мен беше толкова ценно, колкото и за всеки друг. Не пиша това, което знам, пиша през това, което не знам.

Самото ви писане, вашият глас, е уникално. За мен е присъщо дзен по някакъв начин, много прилича на коан.Много си добър в настройката на нещо - идея или сцена - и след това изваждаш чергата изпод него, подчертавайки предположенията или заблудите при игра. Разви ли се този глас или просто ти дойде, че за първи път започна да пишеш за собствения си живот?

Знаеш ли, не знам. Но ще кажа, че всичко идва от възглавницата [медитация]. Всичко идва от моята практика. И моята практика е класическа практика, което означава, че живея с майсторите на Дзен от старо. Изучих в академичен смисъл техните думи и език. Правя и практика на коан - когато медитирам, работя коан. Това означава, че вкарвам в тялото и ума си думите, които са били изречени от древните.

Дзен е уникален. Изгледът, усещането и звукът от него са много - както каза моят учител Маезуми Роши - обикновени. Това не означава пренебрежение. Толкова е просто. Истината е, че имам много пъргав, зает, умен ум. И моята практика оптимизира всичко за живота ми, включително мисленето ми. Бях много привързан - и все още понякога съм - с това колко сложно е мисленето ми. Това е, което обърква повечето от нас! Опитваме се и надценяваме всичко.

Когато казвам написаното, гласът, идва от възглавницата, имам предвид също, че понякога, докато размишлявам за някоя фраза, ще ми дойде и бих я написал веднага, когато можах. Това наистина е този процес на отваряне, на бягство от лабиринта на ума ни. Когато успокоим ума, тогава възниква мъдрост и поезия - мъдрост и поезия на всички.

Радвам се, че споменахте своя учител. В книгата си представяте себе си като малко вероятно кандидат да се озовете на колене пред учител Дзен, но там сте се озовали. Това беше една от любимите ми части на книгата. Каква е ролята на учителя според вас и колко важна е тя?

Учителят е от съществено значение. Учителят не може да ти даде нищо, учителят не те научи на нищо. Така че логично можете да кажете: „ами как тогава учителят може да бъде от съществено значение?“ Това е така, защото има едно нещо, в което сме много, много добри - да се заблуждаваме. Това е единственото, в което сме добри. Не сме добри да заблуждаваме другите. Но ние ще се опитаме завинаги да се заблудим.

Всички ние винаги се опитваме да достигнем до „зона на комфорт“ - място, където имаме всичко точно както искаме. Дори в духовния си живот ние се чувстваме по този начин - ще си кажем „Доволен съм от това, което практикувам сега, не съм подходящ за този друг вид неща“ или „Никога не съм намерил учител, който да е просветена такава, каквато съм “и такива неща. И всичко това е само измама, която да ни държи обвързани с его. За да ни държи на място, където чувстваме, че сме отговорни! Контролираме. И ние сме останали

Учител, дори труден учител, е много по-търпелив с нас, отколкото някога ще бъдем със себе си. Далеч по-окуражаващо и далеч по-мотивиращо. Както казваше моят учител, може да е полезно, когато вървите през тъмното, за да поддържате компания с някой, който вече е минавал през тъмното. И който не ви казва моментално пътя към светлината, но който казва „добре, просто се обърнете надясно и направете 3 стъпки напред и след това завийте наляво“. Това е като водач, някой, който разпознава самите места, в които се бориш.

Така че учителят е жизненоважен на толкова много нива. Сега, когато казвам това, предвиждам хората да мислят: „О, можете да го кажете, защото имате учител наблизо“ или „Вие живеете този щастлив живот, където можете да имате тази среща с просветлено същество“ или нещо подобно. Но това, което казвам, отново сме толкова добри в разказването на историята за това, което не можем да направим, за онова, което няма да се случи в живота ни, местата, които никога няма да отидем. Обичаме да продължаваме и продължаваме относно ограниченията си.

Но какво ще стане, ако всичко това експертно ни доведе до изхода? Самото ни търсене, чувството ни на обезсърчаване, липсата на пълноценно изпълнение, не е нищо друго, освен влекач към изхода. Трябва да слушаме. Трябва да направим следващата стъпка. Ние стигаме навсякъде само по една стъпка по стъпка, малко по малко. Ако не го чуем, това, което бихме могли да направим, това, което сме обусловени да правим, е да изтръпнем това чувство. Потопете го, прикрийте го, по какъвто и да е начин да правим това. Може да пазаруваме повече, да упражняваме повече, да променим отношенията, да потърсим друга кола или къща или работа. Каквото и да е, ние пренебрегваме собствения си вътрешен GPS, който продължава да се опитва да ни накара да се обърнем към истината.

Просто трябва да продължите, да слушате, стъпка по стъпка. И се доверете, че това неудобно чувство, вашето нещастие, всъщност е животоспасяващо чувство. Животът ви се срива около вас всъщност е животоспасяващо събитие. Трябва да обърнете внимание.

Това беше красиво. Бих искал да говоря и за жените в будизма. Подобно на всички основни религии и повечето институции в исторически план, будизмът беше патриархат - самите родове бяха почти изключително мъжки. Как се справихте с това? Като модерна жена с феминистка чувствителност, това някога е било проблем за вас? Случвало ли се е да е било пречка?

Никога не е било пречка. Щеше да е пречка само ако щях да го направя пречка, от собствените си мисловни навици. Истината е, че в този наш свят няма нито една институция, която да не е патриархална. Всички институции са патриархални. Има роля за патриархалните институции. Както във всички неща, има и роля за патриархата, и там има роля за матриархата. Съгласен ли съм с патриархата? Абсолютно не през цялото време!

Не мога да променя миналото. Ако се огледам, мога да видя патриархата на нашите образователни институции, на нашите държавни институции, на нашите военни и мога да видя колко обвързани и невежи институции могат да станат. Но това е природата на институциите.И ако погледнете институциите, можете да видите, че понякога има просветени индивиди, които заемат властови позиции в институциите, и - по-често от не - има непросветени личности, които го правят.

Как се отразява това на мен? Е, това със сигурност няма отношение към моята практика. Никога не съм бил изключен, никога не съм бил изключен от зендото. Мисля, че ако имаме интелектуален интерес към религията, можем да намерим много причини да се разстроим. Невежеството съществува наред с мъдростта.

Сигурно си спомняте, че в посвещението към тази книга имам посвещение към моите баби. И тогава също се посвещавам на всички мои „женски предци, чиито имена са изгубени или забравени“. Не искам да кажа само моите биологични предци, но и моите духовни предци. Защото е имало много. Имената им са забравени и не се съмнявам умишлено. Но това наистина пречи на моята практика? Какво наистина ми стои на пътя? Чувството ми за правда ли е? Тревогата ми за равенството? Това не ми пречи. Само аз мога да стоя на пътя си. Не искам моята практика да бъде повлияна от сенки или призраци.

Да, и аз усещам това във вашето писане. Вие не пишете с „програма“, но понеже пишете за ежедневието, по-специално за ежедневието си, вие представяте дхарма на по-широка аудитория, особено на жените.

Да, мисля, че много хора всъщност са объркани относно това какво представлява дхарма. Ако смятате, че това, което прави дхарма, е да предпише протокол за храма или че това, което дхарма изисква от вас, е да живеете в манастир, това не е всичко. Голяма част от будизма, за който чуваме и четем, не е будизъм. Будизмът е a практика, Това е практика. И не че много хора го практикуват. Много повече хора го обсъждат, обсъждат, четат за него, спорят и го проповядват, отколкото го практикуват.

Това е практика. И как някой някога е ограничен или възпрепятстван от практиката? Невъзможно. Само ние можем да се ограничим.

Само още един въпрос - просто обичах главата за брака и исках да чуя повече за това. Трудно ли беше да пиша?

Да, беше трудно да се пише. Знаеш ли, хората често имат погрешното схващане, че имам различен вид живот и затова трябва да знам някаква тайна за тези неща. Когато писах Мама Дзен, Всъщност не знаех, че пиша книга - просто трябваше да напиша. И за щастие съпругът ми беше готов да го прочете, защото имах нужда от него - просто продължих да му връчвам страници. Трябваше ми това успокоение. Винаги казва: „Слава богу, харесвам я да пише, защото никога не бих могъл да я лъжа“.

Така че работих и работех върху тази книга, и по-специално върху тази глава за брака - продължавах да се връщам към нея. Накрая завърших книгата и му я подадох една събота и си тръгнах. Той четеше цял ден и когато се прибрах, той каза: „Наистина е прекрасно, епично е“ и дори беше със сълзи.

И тогава той каза: "Има само едно нещо - можете ли да промените само едно нещо в главата за брака?" Това е единственото нещо, което той каза. И веднага разбрах да, със сигурност бих могъл да променя едно нещо. Защото ако не можах да променя едно нещо в главата за брака за него, нямах брак.

Толкова вярно! И точно този вид история, който обичах в тази книга. Удоволствие беше да говоря с теб Карън.





Инструкции Видео: The Tale of Two Thrones - The Archangel and Atlantis w Ali Siadatan - NYSTV (Март 2024).