Упая - умело средство

• Април 25, 2024

Санскритската дума „upaya“ обикновено се превежда като „умели средства“, „целесъобразни средства“ или „умели методи“ и е централно понятие в махаянския будизъм, което включва както дзен, така и тибетски традиции. Упая се отнася до практики, ритуали, учения и дори методи на преподаване, които се считат за средство за постигане на цел - средство за просветление - за определен ученик или група студенти. Те се считат временен или целесъобразен истини, а не самата крайна истина, по пътя към просветлението.

Лотос сутрата, често считана за определящия текст на Буддизма на Махаяна, обсъжда upaya с много подробности, включително добре познатата от Буда история на „бялата лъжа“. В тази история Буда разказва за богат човек с голяма къща и много млади синове. В къщата започва пожар и мъжът се отчайва да изведе всичките си синове и персонал възможно най-бързо от къщата, без да предизвиква хаотична паника. Той казва на всеки син, че любимата им играчка е точно отвън и трябва да се втурне, за да я вземе. Всички излизат безопасно.

Учението на Буда в тази история е, че бащата, който казва на синовете си, че има играчки навън, в този случай е upaya, или умели средства и всъщност форма на състрадание, защото спасява децата от страдание и дори смърт. Така също, методите на учителя и практиките или ритуалите, използвани от определени традиции, дори и да са неортодоксални, могат да бъдат умели средства, ако са ефективни за водене на някой от заблуда към просветление и следователно се коренят в състрадание. Стойността на едно учение или практика се вижда в неговата ефективност и е контекстуална, вместо да се разглежда в универсално отношение.

Тази идея за upaya често се използва за обясняване на истории за „луда мъдрост“, които се появяват както в тибетските, така и в дзенските традиции, в които учителите изглежда се ангажират с ексцентрично и противоречиво поведение, но в крайна сметка водят учениците си към големи събуждания. Езотеричните учения на ваджраяна будизъм също се считат за умели средства - ритуалите, мантрите, енергийните практики и други методи, които са различни от другите клонове на будизма, се считат за начини за използване на аспектите и енергиите на ежедневното съществуване като умело средство за постигане на просветление.

Друго разбиране за upaya се корени в метафората на „празен юмрук“ - идеята, че учителят държи празен юмрук и казва на всеки ученик, че любимото му нещо е в юмрука, както може да направи родителят, когато се опитва да примами дете , Идеята е, че въпреки че всеки от нас може да си мисли, че искаме просветление - свобода от страдание - природата на съществуването и нашето его ни държи обвързани със старите модели на привързаност. За да ги преодолеем, първо трябва да ги ангажираме чрез желанието си за щастие, сила, любов, уважение - каквото и да ни мотивира лично. След това с течение на времето ще стигнем до по-дълбоко разбиране и ще преминем отвъд подобни мотиви.

Умелите средства по отношение на преподаването означават знания кои практики и учения са подходящи за кой ученик. Умели средства за отделен практикуващ означава да знаем кои практики, от тези, на които сме научени, се прилагат към коя от житейските ни ситуации. И в двата случая upaya предполага, че пътят към просветлението е силно индивидуален и контекстуален и че будизмът е много плавна традиция. Ние всеки можем и трябва да обработваме различни учения и практики по различно време. Упая също отвежда вятъра от дебат между секта или междуверия относно това кои практики или учения са валидни и кои не, защото валидността на практиката се основава на нейната ефективност дори за един човек, а не на твърдение за универсална истина.

Прилагането на upaya в ежедневието ни изисква голяма доза откровеност. Ако срещнем ситуация, в която се ядосваме, например, трябва да приложим умели средства към себе си, за да се справим със ситуацията разумно и продуктивно. Ако сме в ситуация, в която трябва да предадем нещо на някого, което може да е болезнено за тях да чуят, ние прилагаме умели средства към нашия метод и начин на говорене с тях. И в двата случая трябва да можем да оставим настрана желанието си просто да действаме импулсивно - трябва да приложим известна самоосъзнатост към нашия процес.

Очевидно идеята за upaya може да бъде злоупотребена от учител или от нашето его. Неетичен учител би могъл да използва идеята за upaya, за да настоява за противоречиви практики или учения, които са подходящи, когато всъщност са средство за контрол или злоупотреба. В индивидуален план можем да се убедим, че не се нуждаем от определена практика или учение или че е подходящо друго, което считаме за по-приятно, когато всъщност просто сме снизходителни или избягваме да се сблъскаме с труден аспект за себе си. Поради тази причина в много будистки учения на Махаяна, upaya често е сдвоена с „прайна“, което означава мъдрост и „каруна“, което означава състрадание (в Чистия земен будизъм, упая, прайна и каруна се наричат ​​Трите порта към освобождението.) Упая вкоренени в мъдростта и състраданието ни води към просветление.

За да научите повече за Lotus Sutra, включително цяла глава за умелите средства, опитайте Дзен монах и учителя Thich Nhat Hanh's Мирни действия, отворено сърце:



Или за някои примери от тибетски истории за „луда мъдрост“, заедно с красиви съвременни произведения на танга, опитайте:

Инструкции Видео: Ведическая Астрология: Общие упайи - средства помощи (Април 2024).