Брахмавихарите или Четирите неизмерими

• Може 4, 2024

Брахмавихарите в будизма са четирите благоприятни качества на метта (любезност), каруна (състрадание), мудита (съпричастна радост) и упекха (равнодушие.) Брахмавихара буквално означава „обиталища на Брахма“ или „божествени обиталища“, понякога също превеждани като „възвишените нагласи“. Тези качества са известни също като apramana (Pali) или appamanna (санскрит) или „четирите неизмерими“. Неизмеримо в случая означава безгранично или безгранично, защото когато наистина култивираме тези състояния на ума, нашето осъзнаване е безкрайно.

Ето още за всеки неизмерим отделен човек:

Metta (любяща доброта): Истинската надежда всички разумни същества, без изключение, да бъдат щастливи. Ключовата фраза тук е „без изключение“ - отглеждането на истинска мета означава, че желаем толкова щастие на нашите врагове и тези, които ни предизвикват, както и на тези, които обичаме. Ние сме фокусирани върху нашата обща, за разлика от нашата отделност.

Каруна (Състрадание): Желанието всички съзнателни същества да бъдат освободени от страдание. Подобно на метата, ключът към отглеждането на истинската каруна е разширяването й до всички същества. Каруната е лечебната сила на света, грижата за облекчаването на страданието навсякъде.

Мудита (съчувствена радост): Чувства се щастлив за постиженията и радостите на всички същества. Това е обратното на ревността - вместо да завиждаме на постиженията на другите или да пожелаваме техните дарби или притежания, ние сме в състояние да почувстваме истинска радост за тях. Мудита е и контрагент на състраданието - освен че изпитваме състрадание към страданията на другите, ние чувстваме и радост за тяхното щастие.

Упекха (равновесие): среща с успех и неуспех, удоволствие и болка, с еднакво внимание и по отношение на всяко разумно същество по същество като равно. Равнопоставеността не е студено откъсване или емоционално изтръпване, а по-скоро спокойствие, което идва от откритост и приемане, а не от съдийска или критична нагласа.

Както повечето учения в будизма, неизмеримите могат да бъдат разбрани на много нива. На едно ниво те са добродетели и като се стремим да ги въплътим в ежедневието си чрез нашите действия, ние създаваме положителни карми, които противодействат на негативните. На по-фино ниво неизмеримите са състояния на осъзнатост и чрез медитация се стремим да ги въплътим изцяло. Не е достатъчно просто да действате в съответствие с тези добродетели; вместо това ние желаем те да станат основа за нашето осъзнаване в момента.

Има много медитации и практики, свързани с отглеждането на четирите неизмерими предмета, които се учат в различните клонове на будизма. Най-често срещаната версия на тази проста молитва, всеки ред от която е свързана с една от четирите:

Нека всички разумни същества имат щастие и неговите причини,
Нека всички съзнателни същества да бъдат освободени от страдание и неговите причини,
Нека всички разумни същества никога не се отделят от блаженство без страдания,
Нека всички живи същества са в равнодушие, без пристрастия, привързаност и гняв.

Буддизмът на Махаяна учи, че отглеждането на четирите неизмерими основи поставя почвата за покълване на семената на истинската бодхичита - готовността да се работи за пробуждането на всички съзнателни същества. Всички неизмерими - и бодхичита - произтичат от истинско осъзнаване на взаимосвързаността. Когато ние познаваме себе си като свързани с всички същества, а не като отделни, ние естествено се преместваме от фокус от „аз“ към „друг“. Ние сме в състояние да изживеем както болките, така и радостите на всички същества като свои собствени и да пожелаем събуждане за всички.

Инструкции Видео: Why doesn't Buddhism support romantic love? (Може 2024).