Интервю - Ана Кефр - Четвърта вноска

• Може 18, 2024

Морли: Редица ваши текстове съдържат гняв към действията на някои хора, принадлежащи към няколко различни раси. В „Денят, в който вината стана бял“, вие говорите отрицателно за утвърдителните действия, както и за връзките между коренните американци и казината. Малкълм Х също е посочен. Бихте ли искали да обясните обосновката на своите твърдения?

Rhiis: Терминът "обратен расизъм" изглежда е добра отправна точка, особено като се има предвид неотдавнашното потвърждение на асоциираното [по-] правосъдие Соня Сотомайор във Върховния съд на Съединените щати. Обратният расизъм - или "доброкачествената дискриминация", вероятно една от най-големите думи в историята - е дискриминация срещу членове на господстващо мнозинство за насърчаване на членове на малцинство. Накратко, това е редовен расизъм, който се презарежда и продава на малцинствата на по-евтина цена и явно всеки го купува.

"Лицемерие" е малка дума, когато твърдя, че желая равни възможности за всички и тогава, тъй като и аз съм част Чероки и Лопес, искам безвъзмездни средства и стипендии за това, че не са бели. През 2003 г. Върховният съд постанови да разреши разглеждането на расата като фактор за приемането на студенти, пример за утвърдителни действия. При премахването на предразсъдъчната мисъл расата дори не бива да се допуска в картината. В името на така наречената свобода чрез закон е установена частична стена на апартейда между етносите и тази стена е издигната от ръцете на самосъжалението, необяснимото чувство за право и най-вече на алчността. Освещавайки такъв назад манталитет, ние разпростирахме широко портите към цяла плеяда нови глупости.



Ако някой беше платен от правителството, да даде пари за стипендии, безплатно здравеопазване и понякога жилища, всички за това, че са бели, коренните американци - и всички останали не-бели - биха възмутени. И все пак обратното е норма. Днешните поколения не трябва да изкупват или да плащат за грешки, в които не са имали ръка. Афро-американците, които се наричат ​​един друг „негър“, е толкова жестока, колкото идеята за евреин, отнасящ приятеля си като „Аушвицер“, и да почита фигури като Малкълм X - който научи, наред с други идиотии, че белите хора са дяволи, създадени от зъл еврейски учен - предаде вулгарността им.

Аз, нито някой друг, когото познавам, смятам или някога бих помислил за поробването на друго човешко същество, камо ли да гледам на различните етноси като по-низши. Каквото и да се възмущава, просто не е наш проблем.

Морли: „Т. безмилостно” рисува по-малко от щедра картина на организираната религия. Говорите ли за всички религии или отделяте някоя конкретна?

Rhiis: "Безмилостно" е свързано с цялата религиозна вяра и по-конкретно за изостаналите приоритети и безотговорността, породени от такива убеждения. За обладаните от вярата малките неща изглеждат по-важни от истинските притеснения - по-важно е да носят воал, да имат пайот (странични брави), да се въздържат от ядене на свинско месо, да се поберат в стадото, отколкото да мислете за себе си или бъдете щастливи или считайте жените за нещо повече от законна собственост. Списъкът продължава. Винаги съм се чудил откъде е възникнала способността на религията да разделя и завладява отговорност не само между различните вярвания, но и между членове на същата вяра. Мисля, че отговорът на това идва под формата на въпрос: какво се случва с отговорността на човек към другите, когато прошката и помилването за истински земни престъпления се поставят извън човечеството? Ако съм навредил на брат си, защо бих потърсил прошка от някой друг освен него, камо ли Бог? Именно този всепроникващ манталитет не решава нищо, издигайки психологически стени, като премахва отговорността от човек на човек и инжектира Бог между двамата. Но това е само една от много причини, според които религиозната вяра е мерзост.

Морли: Казвате, че сте израснали в много "религиозна и потискаща среда". Можете ли да усъвършенствате?

Rhiis: Докато някои могат да си помислят, че би било погрешно да се окажат открито нарушенията на моите родители на линия, която да изследва света, вярвам, че би било тотално лицемерие, имайки предвид обичайната ми хиперкритична перспектива, да нарисувам защитен воал около тях и да раздалеча нещо от критика. Въпреки че искам да защитя децата от преживяванията, които съм имал, важно е да отбележа, че въпреки това съм благодарен за всички събития и влияния, които ме направиха това, което съм. Един поглед към младостта ми понякога може да обясни много за настоящето, затова давам два примера. Когато бях на 8 години, майка ми ме доведе до участие в протести в клиниката за аборти. Представете си, ако щете, малко очи с къдрава коса, вдигнало картонен знак, върху който е увеличена снимка на осакатен, осакатен плод. Това беше моето детство. И много от нас са чували библейската история за Авраам, по желание на Бог, почти жертвайки сина си Исаак. Подобни истории смущават децата. Разбирайки последиците от вярата на родителите ми, попитах какво ще се случи, ако Бог поиска моята жертва. Какъв според вас беше отговорът им? Справедлива част от детството ми изпълзя под терора да стана живата жертва на „Бог на любовта“. От цялата си ирония родителите ми се отдадоха добре на Бога - пожертваха детството ми на олтара на вярата.

Морли: „Авеню на кралицата“ и „Орхидеята“ са част от цикъл с две песни. Искате да обясните за какво става въпрос?

Rhiis: Повечето от текстовете, които пиша, са доста обясняващи, обикновено не е нужно много, за да разбера какъв момент правя. С „Авеню на кралицата“ и „Орхидеята“ използвах по-уязвим и емоционален подход към писането и чувствам, че част от красотата на изкуството понякога е неговата мистерия. Бих предпочел хората да интерпретират тези песни за себе си, за да оставят музиката да говори на техните емоции, вместо студено обяснение.

Вижте по-долу следващата връзка към това интервю от 7 части

Инструкции Видео: Колко струва бригадата в САЩ? (Може 2024).