Съвети за медитация - Боравене със зает срещу сънлив ум

• Може 17, 2024

Всеки медитиращ, начален или опитен, се оказва понякога да се занимава с натоварен или сънлив ум. Всъщност голяма част от медитацията се изразходва, за да се измъкнем от или от едно от тези състояния, към избрания от нас медитационен фокус. Една метафора, която харесвам за медитация, е тази на настройката на китарна струна. Ако струната е твърде стегната, тя може да се счупи, но ако е твърде хлабава, няма да издаде звук. При медитация, ако умът ни е прекалено напрегнат, често става натоварен и губим фокуса си, но ако е твърде хлабав, изпадаме в ступор или сънливост. Медитационната практика е процесът на намиране на средната позиция - ясно, бдително и същевременно спокойно и съсредоточено състояние.

Всяка медитационна традиция и учител има съвети как да се справим с тези медитационни предизвикателства, но особено ми харесват учението на Бханте Гунуратана, автор на Внимателност на обикновения английски, класическо ръководство за гайки и болтове за медитация. Макар и написана в контекста на традицията на Випасана и следователно фокусирана върху дишането и медитацията за прозрение, голяма част от книгата обхваща конкретни предложения за справяне с разсейването на всички видове и следователно е от значение за всички видове медитация, както за новата, така и за опитната медитиращи.

Едно разграничение, което прави Bhante Gunuratana е между „мислещия“ и „потъващия“ ум. Мислещ ум е зает ум - когато мислите ни отскачат от мисъл към мисъл в привидно безкраен влак на умствена дейност. Много е обичайно медитиращите за първи път да се изумяват колко е натоварен умът им и да се чувстват сигурни, че самата медитация е причинила натовареността. Всъщност повечето от умовете ни винаги са толкова заети и едва когато седнем да медитираме, започваме да осъзнаваме това.

Потъващ ум е обратното на мислещия ум, когато изпадаме в един вид ступор. Това може да се прояви като сънливост, но често всъщност не се превръща в физическа умора. Гунуратана го описва така:

"... потъването означава всяко затъмняване на осъзнаването. В най-добрия случай това е някакъв ментален вакуум, в който няма мисъл, няма наблюдение на дишането, няма съзнание за нищо. Това е празнина, безформена психическа сива зона" по-скоро като сън без мечти. "

Много хора грешат потъващия ум за релаксация или за откъсване, тъй като приемат, че медитацията трябва да бъде вид на емоционално състояние, лишено от чувство. Всъщност в идеалния случай в медитацията откриваме ясна, бдителна, съзнателна и същевременно спокойна основа на нашето осъзнаване. Вместо да го произвеждаме като състояние, ние го откриваме под всички състояния, когато се освобождаваме както от мисленето, така и от потъващия ум.

Както в примера на китара, медитацията е процес на коригиране на умствената ни струна и повечето от нас се люлеят напред и назад между мисленето и потъването на ума по време на всяка медитация, въпреки че може би сме по-склонни към един от друг. Нашите инструменти за настройка на нашите струни са внимателност и концентрация.

Центрирането на ума ни чрез концентрация и фокус е ключът към работата с мислещия ум. Използваме концентрация с едно насочване, дърпайки ума си отново и отново от разсейване, за да заглушим умствената си дейност. Какъвто и да е намереният ни обект на медитация, независимо дали това е нашето дишане, чакра, визуализация, мантра или самото осъзнаване, ние дърпаме ума си отново и отново към тази фокусна точка, опитвайки се да го направим с несъдимост. Въпреки че понякога е полезно да обмислим естеството на нашите разсейвания - основните теми и колко дълго трае всяка една - след като направим това накратко, ние дърпаме ума си обратно към нашата фокусна точка.

За потъването на ума, внимателността или разследването е нашето средство. Можем да опитаме да изследваме същността на самия потъващ ум, гледайки на неговите качества като усещане и сравнявайки това с бдителност. Можем също да обмислим как това се отразява върху тялото ни или емоциите. Правенето на това ни помага да се отдръпнем от мрака на това състояние, в будно, любознателно състояние. От тук можем да се върнем към нашата точка на фокус - отново дали това е дъхът ни или нещо друго. Ако потъващият ум е повтарящ се проблем, понякога е полезно да се правят по-активни медитации за известно време - добавяне на броене към дишаща медитация, например, завъртане през чакрите в медитация на чакра или фокусиране върху сетивата ни в съзнание - какво чуваме, ухаем и т.н. - за да поддържаме себе си в бдително, любознателно състояние.

Навигацията между тези две състояния на мислене и потъващ ум е нещо, с което се занимават медитиращите. С практиката продължителността на времето, необходимо за разпознаване на тези състояния, постепенно се съкращава и самите разсейвания могат да се променят - можем да бъдем запленени от блаженство например, вместо от мисли за вечеря - но всички работим с този баланс, с „настройка“ низа ни '. Когато намерим баланса, откриваме самия източник на осъзнаване, което е това, което подхранва както съзнателността, така и концентрацията и с това откритие се пробужда нашето събуждане.

Инструкции Видео: Ценността на вниманието Практически съвети (Може 2024).