Пътешествия на нинджа в Япония - духове и монаси

• Може 21, 2024

Неотдавнашните снеговалежи добавиха покритието, което вече беше там, и обгърнаха гората в дълбок мек студен плащ. Докато вървях и понякога се движех, през нея усещах историческата връзка с нинджите, които са живели в района на Ига и са част от неговия фолклор. Бях тренирал в Нинпо, производното на 20-ти век от Ниндзюцу, от 1984 г. и през 1989 г. пътувах до Япония, за да уча в класове, ръководени от гросмайстор Масаки Хацуми, и да посетя частите на Япония, където се е развивало изкуството. Досега пътуването ми беше много интересно, включително да се объркам с планински дух и почти завърших с хипотермия поради лошия избор на екипировка за зимното време в Японските Алпи.
   
Това се беше случило преди седмица или не, не толкова далеч от мястото, където сега ходих. Като научих от опита си, сега бях подходящо облечен и дори имах съвременен колега на „Кайро“ на Нинджа - нагревател, в който се намират горещи въглища, които също могат да се използват за запалване на пожари, свещи и други, по-ужасни употреби. В случая това беше просто за да ме стопли и да използвам за живот със земята, ако се изгубя в гората. Това беше отдалечена възможност, но след близкото ми преживяване хипотермия не рискувах. Пътеката, по която пътувах, изглежда, че е малко използвана, само че е забележима, защото беше криволичеща пропаст между дърветата. Единствените песни в близост до него бяха от птици, а не от елени и други животни, които биха могли да бъдат намерени, ако се отдалечите от пътеката на 25 ярда или така. Правех това от време на време или да стоя или да медитирам, или да се опитам да се свържа с местните Ками (духове) чрез различни методи, извлечени от няколко традиции.
  
По време на едно от тези почивки разбрах, че лицето ми започва да изтръпва, като стигнах нагоре, развих ски маската си, която до този момент носех частично навита като шапка. Докато продължих да вървя, лицето ми се размрази и отново ми беше удобно. С удоволствие установих, че моята комбинация от покриване на ботушите ми с пчелен восък и пръскане на панталоните и горната част със силиконов спрей също задържа водата навън, като в същото време позволява на влагата от тялото ми да се измъкне от тялото ми. Досега не се нуждаех от плътно подплатеното китайско палто в завивката, опираща се на гърба ми, което беше удобно, тъй като щеше да ми се наложи да го развия на снега. Докато вървях, потопих се в чантата си и разтървах някои от пеммиканците, които бях направил вкъщи в Токио, преди да тръгна на път.
  
Моята причина да използвам традиционната австралийска система за носене на моето оборудване и храна по този начин беше, че вероятно това беше най-близкият начин до начина, по който Нинджа можеше да е носил екипировката си в епохите, когато бяха активни в тази зона. Замъкът на гърба ми беше направен от стар брезент 4 фута х 4 фута, хидроизолиран чрез разтриване с пчелен восък, след което нагряването на протрития брезент със сешоар, докато восъкът се разтопи и покрие плата, което го прави водоустойчив в същата начин като моите ботуши. Това беше поставено на земята, одеяло или чувал, сгънати малко по-малко, след това други елементи, поставени в него и сгънати около другото съдържание. Външната водоустойчива кърпа се увива около това и се навива във водоустойчив цилиндър, закрепен с поредица от връзки. За това намерих някакво местно лилаво въже и използвах някаква свещена японска възел, съчетана с възела на практичния моряк. Един от тях също закрепи единия ъгъл на чантата за размазване, тази чанта беше направена от среден по големина японски торба с инструменти и носеше моята храна и няколко други предложения за крайбрежни светилища и храмове по пътя.
  
След като увиете тампона и привържете торбата с размазани приспособления към него, дълга широка лента е закрепена към горната и основата на тампона, а самия тампон се завърта през гърба с горната част в горната част или малко над дясното рамо. Разредената торба я уравновесява, като преминава през лявото рамо и виси отпред. Носена по този начин, теглото на матричните форми върху тялото, което го прави лесно за носене и при това време също ме затопля.
  
Стигнах до поток и спрях да предложа на врана някои от моите пеммикани. Нейната кукувица извика други двама, които също получиха парче пеммикан. Врани в Япония са свързани с Тенгу, планина Ками (духове), свързана с бойни изкуства, магия и в района, в който пътувах, Нинджа. Смятах, че това е случайно явление и просто се опитвам да призова някои подходящи думи на японски, когато чух слаб звук, идващ отпред от мен по следата.
  
Вместо да отлети и евентуално да се откаже от по-нататъшен пемикан, врани скочиха от другата страна на пътеката от мен и седнаха в кокетна малка линия на дънер. Тогава те погледнаха и в посоката. Шумът постепенно се превърна в обикновен звук „Ching !, Ching !, Ching !,“ и около завой по пътеката се появи група от пет оградени монаси. Този, който ги водеше, носеше тояга с един метален пръстен с размер на дланта в горната част и няколко други по-малки, свързани през него. Това правеше шума. Когато ме видя, персоналът, носещ монах, спря толкова внезапно, че останалите почти се блъснаха в него. Тогава всички ме видяха и колективно замръзнаха, очите им пътуваха от мен към врани и обратно.
 
Това беше момент, който наистина се нуждаеше от някаква напрегната фонова музика. Монасите ме погледнаха, после врани, после един към друг. Тогава те сякаш постигнаха мълчаливо споразумение и като един се поклониха дълбоко пред мен. Учтиво се поклоних по същия начин и монасите се движеха бързо между мен и врани и около следващия завой, само задръствайки под скоростта, която можеше да се определи като бърз. Размених собствените си погледи с гарвани, хвърлих ги всеки малко по-пеммикански и продължих по пътя си метафорично драскайки главата си. Едва по-късно, когато буквално отидох да се почеса по главата, разбрах, че все още нося скин маската си, свалена
 
Когато разказах тази история на един от колегите си стажанти, докато се смени за клас на Нинпо, няколко дни по-късно той се разсмя толкова силно, че едва не падна от пейката. Както и хората, на които е превел историята. "Вероятно са мислили, че си Капа!" - възкликна той, когато имаше достатъчно дъх и спокойствие, за да говори. Той обясни, че Капата е водна ками, която има свръхестествена сила и други способности, благодарение на басейн от вълшебна вода, съхраняван в депресия на главата си. Въпреки това, ако сте японски дух, ако му се поклоните - както монасите трябваше към мен - това би се поклонило назад и това ще доведе до разливане на водата, което означава, че можете да избягате безопасно. И така, не за първи път бях сбъркал с дух на природата.

* Вижте форум за рецепта.

Инструкции Видео: Нинджа в бърлогата на дракона (1982) (Може 2024).