Четирите училища на тибетския будизъм

• Може 18, 2024

Докато тибетският будизъм набира популярност на Запад, много хора не са наясно, че всъщност съществуват четири отделни школи на тибетския будизъм, всяка с уникални учения и практики. Ето обобщение на всяка и тяхната история.

Най- Нингма школа на тибетския будизъм или Nyingmapa („школа на древните“) е най-старото училище на тибетския будизъм и се основава директно на учението на „коренен гуру“ Падмасамбхава. Според легендата Падмасамбхава донесе будизма в Тибет от Индия през осми век. В рамките на Nyingmapa има няколко обособени родове, както монашески, така и монашески, целибатен и не-целибатен. Обикновено се смята, че това е втората най-голяма тибетска будистка школа.

Въпреки че практиките варират в различните линии, Nyingmapa се основава на тантрически или ваджраяна учения. Това всъщност е вярно и за четирите училища, въпреки че всяка от тях се различава в точното си дефиниране на това, което е Ваджраяна и връзката й с Махаяна. Езотеричното предаване от учител е основна, както и божествената медитация, крийските (енергийни събуждащи) практики и други йогически учения, много от които по форма са подобни на тези, открити в индийските индуистки тантрически традиции. Също така в Nygingmapa се срещат ученията „Dzogechen“ или „голямо съвършенство“.

Третата по големина школа на тибетския будизъм, основана през 11 век, е Kagyupaили „училище за устно предаване“. Това училище проследява корените си обратно до Марпа, домакин и преводач, пътувал до Индия, за да получи учения от индийския будистки майстор Наропа, и върна много текстове обратно с него в Тибет. Най-известният ученик на Марпа беше Миларепа, която е автор Песните на Миларепа, сега считан от много каноничен текст на Махаяна.

Както подсказва името, училището в Кагю поставя голям акцент върху директното устно предаване от гуру на ученик. Освен това използва много строги медитативни и йогически практики, които варират от родословие до родословие, а също така използва ритуала като средство за езотерично предаване (за описание на един ритуал, церемонията на Черната корона, вижте моя преглед на филма Припомняне на Буда: Спомени от Шестнадесетата Кармапа.) Сред няколкото оцелели линии в Кагю, най-големият е Карма Кагю, чиято глава е озаглавена Кармапа.

Също така проследява корените си до 11 век е Сакя училище, най-малкото от четирите тибетски училища и кръстено на манастира Сива земя в Южен Тибет. Основан е от Дрогми, който подобно на Марпа е учил с Наропа, както и няколко други учители, в университета Викрамашила в Индия. Той набляга на научността и будистката логика в по-голяма степен от другите тибетски училища, въпреки че езотеричното предаване и тантрическите практики все още са централни. Едно от основните му учения е Ламдре, или „Пътят и неговите плодове“, базирани на Тантра на Хевайра.

Най-младата и най-голяма тибетска будистка школа е Gelugpa („училище на добродетелните“). Той е основан в края на 14 век от Цонкхапа, който иска да установи по-строга монашеска дисциплина и да подчертае отново безбрачието и ограниченията на диетата. Въпреки че все още използва много практики на Ваджраяна и поддържа превъзходството на връзката учител-ученик, Gelug се фокусира по-малко върху тантрическите и магически ритуали, отколкото другите училища. Също така, въпреки че и четирите училища наблягат на ученията на Махаяна за състрадание и бодхисаттва, тези учения са най-важни за училището в Гелуг.

Далай Лама е позиция в традицията на Гелупа, въпреки че официалната духовна глава всъщност е Трипата на Ганден. Сред раздорите между другите училища на тибетския будизъм през XIV и XV век, Gelugpa нараства на известност и популярност, а през 16 век Далай Лама става политически ръководител на Тибет. Тази традиция продължи до 2011 г., когато настоящият Далай Лама подаде оставка от политическата си позиция като глава на тибетското правителство в изгнание, като заяви, че тибетският народ трябва да бъде управляван демократично. Въпреки това той е запазил духовната си лидерска позиция и е възхитен и признат като такъв от всичките четири тибетски училища.

Ръководителите на различните училища си кореспондират и посещават взаимни конференции на моменти, често оглавявани от Далай Лама. Някои практики, учения и текстове се споделят между четирите училища. И четирите признават и изграждат своето учение върху основите на будизма като Четирите благородни истини и Осемкратния благороден път, въпреки че интерпретациите им за тях и тяхното значение могат да варират.

Инструкции Видео: „Пътят” на будизма с гост Ачария Кемпо Рамеш, бр. 253 (Може 2024).