Диамантената сутра

• Април 28, 2024

Диамантената сутра, или Ваджракчедика Праджнапарамита Сутра, е една от двете най-значими сутри на махаяна будист, заедно със сърдечната сутра. Пълното му име обикновено се превежда като „Диамантът, който се реже чрез илюзията“, което уместно се отнася до неговото централно учение - илюзорността на всички явления, включително психичните явления на идеи, които можем да формираме за просветлението и Буда. Въпреки че е почитан през целия маджайски будизъм, Диамантената сутра е особено централна в много училища в Дзен и е запаметена и скандирана изцяло в рамките на някои от тях (друга основна причина за популярността й е относителната краткост - може да се скандира за 40 минути.)

Диамантената сутра има голямо историческо значение дори извън будизма, тъй като преводът от нея се счита за най-старата печатна книга в света, датираща от 868 г. сл. Хр. (Лицевата част е показана вдясно.) Това копие е намерено в пещерите на хилядите Буди. през 1907 г. - сами по себе си невероятно откритие - и сега се помещава в Британската библиотека. Историците смятат, че първият китайски превод на сутрата е станал още 1200 години преди дори тази дата, около 401 г. пр.н.е.

Сутрата започва, както правят много сутри, с фразата „Така чух“. По-големият монах Субути се приближава до Буда, за да го попита,

"Ако синове и дъщери от добри семейства искат да развият най-висшия, най-изпълнен и събуден ум, ако искат да постигнат най-високата съвършена мъдрост, какво трябва да направят, за да помогнат да успокоят плаващите си умове и да помогнат да покорят своите жадни мисли?"
(целият текст от превода на Алекс Джонсън на разположение на Diamon-Sutra.com)

Първоначално Буда отговаря със стандартни учения за откъсване от явления и практикуване на милосърдие и състрадание - също без привързаност към резултата. Но с напредването на дискусията със Субути, Буда измества разговора с този въпрос, който той поставя на Субхути,

"Какво мислите, Субхути, пристигнал ли е Буда с най-високия, най-изпълнения, най-събуден и просветлен ум? Буда учи ли някакво учение?"

Именно тук разговорът започва да се променя и акцентът се измества към естественото просветление в рамките на всеки от нас. Буда изяснява, че просветлението не е награда за доброто поведение или дори за постигане на его без привързаност. Просветлението е осъзнаване на истинската природа, а не запаметяване на ученията или практикуването на методи. Когато Субхути отговаря на Буда,

„Истината в [ученията] е несъстоятелна и неизразима. Тя нито е, нито не е. Какво означава това? Какво означава това, че Буди и ученици не са просветени чрез зададен метод на учение, а от вътрешно интуитивен процес, който е спонтанен и е част от тяхната вътрешна природа. "

Сутрата в този момент става много подобна на коан, с твърдения, които на пръв поглед противоречат взаимно на повърхностно ниво, но са предназначени да нарушат всички привързаности, които един практикуващ може да има към идеите за Буда и дхарма. Буда говори за своето просветление и ученията, а след това казва:

"И все пак, дори когато говоря, Субхути, трябва да си върна думите веднага щом бъдат изречени, защото няма Буди и няма учения."

Чрез непрекъсната поредица от размени по този начин Буда става ясно, че будизмът не е приемането на философия, почитането на него или друг Буда, или ритуалната практика на медитация или какъвто и да е друг метод. Това са всички инструменти за подпомагане на пряката реализация на просветлението. Често привързаността към ученията, Буда или методите може да се развие по пътя, който всъщност затруднява собствената реализация или поражда арогантност около себе си като практикуващ, всичко това е просто по-нататъшно заблуждение.

Към края на сутрата Субути пита:

- Благословен господарю, когато постигнахте пълно Просветление, чувствахте ли в ума си, че нищо не е придобито?

И Буда отговаря,

"Точно така, Субхути. Когато постигнах пълно Просветление, не усещах, както умът чувства, никакво произволно схващане за духовна истина, дори и най-малкото. Дори думите" пълно Просветление "са просто думи, те се използват просто като фигура на речта. "

Буда сключва Диамантената сутра с,

„Като мъничка капка роса или балон, плуващ в поток;
Като светкавица на светкавица в летен облак,
Или мигаща лампа, илюзия, фантом или сън.
Така че трябва да се види всичко обусловено съществуване.

В рамките на будизма Диамантената сутра понякога се обсъжда като дискурс за разликата между архатското просветление на Буданизма Теравада и Будството на Махаяна. От тази гледна точка един архат може да поддържа фината привързаност към дхармата и просветените състояния на ума, което предотвратява пълното разтваряне на себе си.Други обаче четат Диамантената сутра като напълно надхвърляща религия, като показват - или прорязват, както подсказва заглавието - заблудата на привързаността към определен религиозен идеал. Директната реализация е това, на което Буда сочи в Диамантената сутра, а не БудаISM.

Инструкции Видео: Бриллиантовая рука (комедия, реж. Леонид Гайдай, 1968 г.) (Април 2024).